靠自曝隱私博上位羞辱了誰(shuí)？

劉曉杰
 

　　得益于信息技術(shù)，我們進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。瞬間，地球變平。昔日道阻且長(zhǎng)、口耳相傳的閉塞社會(huì)一去不復(fù)返。稍不留意，我們便被如潮的信息弄得暈頭轉(zhuǎn)向。更為可怕的是，一旦這網(wǎng)絡(luò)被某些人的欲望利用，擊中人類天性中的好奇心，大眾便徹底淪為被綁架的對(duì)象。

　　從獸獸到人大的蘇紫紫，再到最近浴室征婚的干露露，一個(gè)接一個(gè)地義無(wú)反顧往前沖，無(wú)不是將自己尚還年輕的軀體或裸或露。至于究竟是主動(dòng)請(qǐng)纓還是被動(dòng)受害，公眾無(wú)從知曉也好像沒(méi)有什么很大興趣去探究，不過(guò)這些女人們最終好像都能夠從此“青云直上”在各種場(chǎng)合嶄露頭角，一夜出名博得個(gè)萬(wàn)千眼球。

　　凡此種種，雖然很快捷很容易的獲取和滿足自己的欲望，但這顯然是根本違背人性的，更別談公序良俗。按照人倫教化，全人類早就形成一個(gè)基本共識(shí)：誰(shuí)都不愿時(shí)時(shí)刻刻活在眾目睽睽之下，誰(shuí)都想擁有自己的私人空間。社會(huì)越發(fā)展，人的狀態(tài)越細(xì)分，人的情感越豐富，人內(nèi)心的是非羞恥感和權(quán)利意識(shí)就越強(qiáng)烈，對(duì)個(gè)人隱私就更為敏感。尊重自己和他人的隱私，早就是現(xiàn)代文明人的本能之一。在此基礎(chǔ)上，國(guó)家才制定有成文法來(lái)保護(hù)公民個(gè)人的隱私權(quán)利，即對(duì)私人空間及其相關(guān)權(quán)利的保護(hù)。

　　在被輿論推至前臺(tái)后，獸獸、蘇紫紫和干露露們?cè)诮邮苊襟w采訪時(shí)無(wú)不是做出一副無(wú)辜可憐或者被迫無(wú)奈狀，但她們確實(shí)已將她們的模特同行們丟了太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)，她們贏了！

　　實(shí)事求是，每個(gè)人都不是永遠(yuǎn)正確永遠(yuǎn)高尚，誰(shuí)都曾在私下的時(shí)空范圍內(nèi)有些私欲非非。但更多的時(shí)候絕大多數(shù)的人們總會(huì)自我壓抑這些想法和說(shuō)法，使其局限在私人空間之中，不至對(duì)公共空間產(chǎn)生影響。所以大多數(shù)人仍是善良的、有尊嚴(yán)的、不卑劣的，生活仍是值得追求的。
    
　　春秋先賢管仲將“禮義廉恥”與“法”相比，且認(rèn)為比“法”更為重要，其在《管子.牧民》中講道：“國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。何謂四維。一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不愈節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安，不自進(jìn)則民無(wú)巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生。”

　　據(jù)我一位去過(guò)臺(tái)灣的朋友說(shuō)，臺(tái)灣所有的小學(xué)校門當(dāng)頭就是四個(gè)大字：“禮義廉恥”。簡(jiǎn)樸的教室墻壁上也是這四個(gè)大字：“禮義廉恥”。
    
　　我想，這該是教導(dǎo)孩子們長(zhǎng)大后合乎“禮義廉恥”，而非拋卻一切以博得上位吧？雖然這年月誰(shuí)都不容易，但一些最基本的東西總還是要堅(jiān)守的吧？請(qǐng)這類女人們饒了這個(gè)社會(huì)！